Influencia de la literatura griega en Harry Potter

Es indudable la influencia de la mitología griega en una obra maestra de nuestros tiempos: la grandiosa saga de Harry Potter. Hayamos seguido de cerca o no la historia del pequeño mago, todos hemos oído hablar alguna vez de "el niño que sobrevivió", y todos conocemos "al que no debe ser nombrado". Una saga como esta tenía que estar por supuesto repleta de seres sobrenaturales, ya sean buenos o malvados, pues es un relato lleno de magia. Pero lo cierto es, que muchos de estos seres no son nuevos; aquel que sepa algo de mitología en seguida se habrá dado cuenta de cómo JK. Rowling pone al  mago a luchar contra enemigos que nos resultan ya muy familiares, y de los cuales muchos provienen de una mitología muy conocida: La mitología griega. Y así advertimos que Fluffy, el basilisco y las sirenas, entre otros seres, eran también una amenaza para los antiguos griegos.

Fluffy: Perro de tres cabezas que aparece en "Harry Potter y la Piedra Filosofal" (primera película de la saga), guardando este mismo obsequio. Fue criado por Hagrid, el guarda bosques del colegio Howarts, el cual asegura que se lo compró a un griego. En la película, Harry y sus amigos consiguen dormirlo tocando música con un arpa (ya sabemos que "la música amansa a las fieras"), y a continuación entran en la trampilla que este custodiaba.

En la mitología griega, Cerbero es un perro de tres cabezas que guarda las puertas del Hades. Varios héroes han conseguido burlarlo. Uno de ellos fue Orfeo, quien lo durmió gracias a su habilidad musical.

 Basilisco: Serpiente gigante que acecha Howarts en "Harry Potter y la Cámara Secreta" (segunda película de la saga), petrificando y asesinando a los habitantes del colegio. En la película se dice que el primer basilisco fue criado por Herpo el Loco, un mago de Grecia que hablaba pársel (lenguaje de las serpientes). Hermione encuentra en un libro de la biblioteca la siguiente información, que describe a este animal:

«De las muchas bestias pavorosas y monstruos terribles que vagan por nuestra tierra, no hay ninguna más sorprendente ni más letal que el basilisco, conocido como el rey de las serpientes. Esta serpiente, que puede alcanzar un tamaño gigantesco y cuya vida dura varios siglos, nace de un huevo de gallina empollado por un sapo. Sus métodos de matar son de lo más extraordinario, pues además de sus colmillos mortalmente venenosos, el basilisco mata con la mirada, y todos cuantos fijaren su vista en el brillo de sus ojos han de sufrir instantánea muerte. Las arañas huyen del basilisco, pues es éste su mortal enemigo, y el basilisco huye sólo del canto del gallo, que para él es mortal.»

Puede ser controlado por quien hable pársel, pero depende de la relación que tenga con el hablante, pues a Harry no hacía caso, mientras que obedecía a Tom Ryddle. Algunos personajes de la película quedan petrificados en lugar de muertos, pues miraron al basilisco a través de cámaras, gafas, espejos, etc.

En la mitología griega, el basilisco es descrito como una pequeña serpiente que puede matar con la mirada, considerado rey de las serpientes. Sus características han variado a lo largo de los años. En el siglo VIII, era considerado una serpiente dotada de una cresta con forma de corona o mitra en su cabeza, siendo el animal en sí de tamaño variado.  Nacía de un huevo de serpiente o sapo empollado por una gallina, lo opuesto al cocatriz, que según se decía nacía de un huevo de gallina empollado por un sapo. Más tarde, sin embargo, los rasgos de ambas criaturas comenzaron a ser indistinguibles.

Influencia de la literatura griega en el entretenimiento

Una cultura tal y cómo es la griega no podía quedarse fuera de las ideas para nuestro entretenimiento. Los dioses olímpicos no pueden dejar de aparecer en videojuegos, películas y literatura contemporánea.
Me ha parecido interesante nombrar por lo tanto aquí un videojuego de gran éxito, God of War, que se compone nada más y nada menos que de personajes de la mitología griega. Aquí dejo un trailer:

Otro videojuego de éxito es Spartan Total Warrior, que trata sobre batallas entre griegos y romanos.

No olvidemos el grandioso Warriors Legends of Troy, cuyo tema, como su propio nombre indica, es la Guerra de Troya.

Y para los amantes de los juegos de estrategia, encontramos para PC el llamado Age of Mythology, centrado en las mitologías griega, egipcia y nórdica.

Son algunos de los muchos posibles videojuegos inspirados en la Grecia Antigua, y, es que, los videojuegos interactivos no son solo para los más pequeños.

Dioses Olímpicos

Terminadas la Antígona  y la Odisea, me ha parecido interesante hacer un repaso sobre los dioses de las mitologías griega y latina, para comprobar si he adquirido los conocimientos suficientes como para describirlos brevemente y distinguirlos con claridad.

Dioses de la Mitología Griega

Los doce Olímpicos

Todos ellos viven en el monte Olimpo, lugar situado actualmente entre Tesalia y Macedonia.

Zeus/ Júpiter

Es el padre de los demás dioses olímpicos, hermano de algunos (Hera, Poseidón y Hades) y esposo de Hera. Tiene el máximo poder, y gobierna sobre el cielo. Sus atributos son el águila y el rayo. Es promiscuo, y a menudo mantiene relaciones con distintos amantes (de ambos sexos, y tanto mortales como inmortales), de las que son fruto una gran cantidad de héroes y dioses.

(trad. A. Pérez Jiménez – A. Martínez Díez, Madrid, Gredos, 2000)  

"Luego que los dioses bienaventurados terminaron sus fatigas y por la fuerza decidieron con los Titanes sus privilegios, ya entonces por indicación de Gea animaron a Zeus Olímpico de amplia mirada para que reinara y fuera soberano de los Inmortales. Y él les distribuyó bien las dignidades"

Hesíodo, Teogonía 881 ss.

Hera/Juno

Diosa de la fertilidad. Esposa de Zeus. Es vengativa y continuamente complica la vida a los amantes de su cónyuge, así como a sus hijos. Fue criada por Océano y Tetis o bien por las

Horas. De su unión con Zeus tiene como hijos a Hebe, Ilitía y Ares (este último solo según la versión de Ovidio). Igualmente, Hefesto fue hijo de Hera sin unión sexual, según algunas versiones, o de Hera y

Zeus . También el monstruo Tifón es hijo de Hera sola

Hera relata que fue criada por Océano y Tetis

«Voy a los confines de la feraz tierra a ver a Océano, progenie de los dioses) ya la madre 'Ietis, que en sus moradas me criaron y me mimaron, acogiéndome de manos de Rea cuando Zeus, de ancha voz) instaló a Crono bajo tierra y bajo el proceloso mar,»

Homero, Iliada XI V200-204

Afrodita/ Venus

Diosa de la belleza y el amor. Según una de las dos genealogías que de ella se dan, pertenece a la primera generación de dioses, dos generaciones anteriores a la de los dioses olímpicos. Hesíodo dice que nació de la espuma (aphrós en griego) que se formó en torno a los genitales de Urano cortados por Crono. Homero, en cambio, la presenta como hija de la unión entre Zeus y Dione, sin indicar quién es Dione. Casada con Hefesto, tiene como amante a Ares.

Dos Afroditas, dos Amores

Todos sabemos que no hay Afrodita sin amor. En el caso, pues, de que fuera única habría tan sólo un Amor, pero como existen dos, necesariamente habrá dos amores. ¿Y cómo negar que son dos las diosas? Una de ellas no tuvo madre y es hija de Urano, por lo cual le damos el nombre de

Urania; la otra es hija de Zeus y de Dione y la llamamos Panderno. De ahí que sea necesario también llamar con propiedad al Amor que colabora con esta última Pandemo y al otro Uranio.

Platón, Banquete 181 a

Apolo/Febo

Apolo y su hermana gemela Artemís son hijos de Zeus y de Leto, esposa de éste anterior a Hera, según Hesíodo. En un importante mito se contradice este nacimiento, pues explica cómo Leto tiene que sufrir  los celos Hera. Apolo es denominado Febo muy frecuentemente; ambos nombres griegos pasaron al latín sin cambios. Se identifica con el sol.

Ni siquiera temblaste ante la inquina de Hera: ésta bramaba de una forma horrible contra todas aquellas que en el lecho alumbraban a sus hijos para gloria de Zeus, pero sobremanera a Leto, porque ella estaba presta, única entre las diosas, a dar a luz un hijo más caro a Zeus que a Ares. Por esta razón, pues, ella en persona estaba alerta desde lo más profundo de la bóveda celeste... La rehuía Arcadia, la rehuía el Partenio, la montaña sagrada de Auge... 

Calímaco, Himno IV a Delos, 55 ss. (Traducción Jordi Redondo)

Ártemis/Diana

Ártemis o Febe, identificada con Diana en Roma, es hija de Leto o Latona y de Zeus, y hermana gemela de Apolo. No tiene descendencia, pues Zeus le concedió conservar su virginidad. Es, como su hermano, una diosa flechadora y vive en los montes, lejos de las ciudades, cazando. Se identifica con la luna.

Artemis causa la muerte de Orión 

Y teniendo consigo a Ártemis en una cacería intentó indebidamente violarla; pero ella hizo que la colina de la isla se rasgara y surgiera un escorpión que hizo perecer a Orión con su aguijón. Y fue catacterizado tanto él como el escorpión. Igualmente Orión en el cielo temeroso de él huye permanentemente y cuando aquél sale Orión se oculta, y cuando el escorpión se oculta Orión sale.

Escolios a ARATO, Fenómenos v. 636, Martin p. 350 

Atenea/Minerva

Diosa de la guerra, la civilización, la sabiduría, la estrategia, las artes, la justicia y la habilidad. Contínua protectora de Odiseo y de Atenas. La versión más tradicional de su mito la representa como hija partenogénica de Zeus, nacida de su frente completamente armada después de que se tragase a su madre. Jamás se casó o tuvo amantes, manteniendo una virginidad perpetua.

Atenea, hija de Zeus, que lleva la égida, dejó caer al suelo el hermoso peplo bordado que ella misma tejiera y labrara con sus manos, vistió la coraza de Zeus, que amontona las nubes, y se armó para la luctuosa guerra. Suspendió de sus hombros la espantosa égida floqueada que el terror corona: allí están la Discordia, la Fuerza y la Persecución horrenda; allí la cabeza de la Medusa, monstruo cruel y horripilante, portento de Zeus que lleva la égida. 

Homero, Ilíada V, 733 ss.

(Traducción L. Segalá)

Deméter/Ceres

Es la diosa de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la ley sagrada. Es hermana mayor de Zeus, y madre de Perséfone. Sus sacerdotisas recibían el título de Melisas. Era ella la responsable de las estaciones (recordemos el mito de Perséfone).

Soy Deméter, la venerada, que proporciona el mayor provecho y alegría a inmortales y mortales. Pero ¡ea!, que todo el pueblo me erija un gran templo y un altar dentro de él, al pie de la ciudadela y del elevado muro, por cima del Calícoro, sobre una eminencia de la colina. Los ritos, los fundaré yo misma, para que en lo sucesivo, celebrándolos piadosamente, aplaquéis mi ánimo.

Himno a Deméter 90 ss.

Dioniso/Baco

Dios del vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis. Según algunas versiones, es hijo de  Zeus y Sémele, nieto de Harmonía y bisnieto de Afrodita, si bien otras  afirman que es hijo de Zeus y Perséfone. Sus cultos eran conocidos como bacanales. Nació del muslo de Zeus, pues este mató furioso a su supuesta madre Sémele y rescató la semilla.

Hades/ Plutón

Dios del inframundo, de mismo nombre. Es el mayor hijo varón de Crono y Rea. Vive fuera del Olimpo, gobernando el mundo de los muertos junto a su esposa Perséfone. A pesar de lo que muchos creen, el papel de Hades era más bien el de mantener el equilibrio, por lo que no era un personaje malvado, aunque sí se enfadaba cuando los muertos intentaban abandonar el inframundo o cuando alguien trataba de robar alguna de las almas que allí vivían.

Júpiter les ordenó en un sueño que ambos pidiesen a Plutón la mano de Prosérpina para Pirítoo. Tras bajar a los infiernos por la isla de Ténaro, al explicar a Plutón a qué habían venido, fueron derribados por las furias y atormentados por largo tiempo. Hérculeslos sacó de allí sanos y salvos.

HIGINO, Fábulas 79

Hefesto/Vulcano

Dios del fuego, según Homero, hijo de Zeus y Hera. Otras versiones lo reconocen como hijo tan solo de Hera, que lo concibió despechada porque Zeus había tenido a Atenea en solitario. Era feo, lisiado y cojo, e incluso se dice que al nacer Hera lo intentó arrojar del Olimpo. A pesar de esto, consiguió emparejarse con la más bella, Cárite, es decir, Gracia, específicamente Aglaya, o, según la versión más aceptada, Afrodita, con quien en alguna versión engendra a Eros. Esta le era infiel con Marte.

Zeus arroja a Hefesto del Olimpo. Cojera del dios

Zeus lo expulsó del cielo por haber prestado ayuda a Hera cuando estaba encadenada. En efecto, Zeus la había suspendido del Olimpo por haber enviado una tempestad contra Heracles mientras navegaba tras la toma de Troya. Hefesto fue a caer en Lemnos fracturándose las piernas. pero Tetis lo salvó.

Apolodoro, Biblioteca 13,5

Hestia/Vesta

Es la hija primogénita de Crono y Rea, y permanece siempre virgen, sin que se le conozca ninguna unión con

otros dioses o mortales.  Es la diosa de la cocina, la arquitectura, el hogar, o más apropiadamente, del fuego que da calor y vida a los hogares.

La diosa preside elfuego de los pritaneos Hija de Rea, que tutelas las pritanías, Hestia, hermana del excelso Zeus y de Hera, con él entronizada. dispensa buena acogida en tu santuario a Aristágoras, y buena asimismo,

junto a tu espléndido cetro, a sus compañeros que, mientras te honran, con rectitud guardan Ténedos.

A menudo con libaciones te veneran, como la primera entre las diosas, y a menudo también con el humo de los sacrificios; en tu honor resuenan la lira y el canto y se observa la ley de Zeus hospitalario en mesas siempre provistas.

PINDARO, Nemeas XI 1-9

Poseidón/ Neptuno

Hijo de Crono y Rea, fue devorado como sus hermanos por su padre y vomitado luego gracias a la estratagema ideada por Metis. Fue criado por los Telquines y por Cafira, hija de Océano. En el reparto de territorios le tocaron los mares y oceános. También es responsable de las tormentas y terremotos, conocido como "el que sacude la tierra". Aparece siempre unido a Anfitrite, de quien tiene un hijo,Tritón, y una hija llamada Rode, además de muchos otros con distintas amantes. También es padre del cíclope Polifemo. Fue protector de muchas ciudades, y perdió el concurso por Atenas contra Atenea.

Posidón se une a Anfitrite

A continuación aparece entre los astros el delfín. Este delfín logró abrirse paso hasta el lejano escondrijo en que Anfitrite se había ocultado. Y fue también él el que en su muelle lomo llevó, viajando a través del abismo entero, a la amada del dios del mar, desde los confines del mundo.

AVIENO, Aratea 700-706

Bibliografía

Las Aventuras de Ulises, Rosemary Sutcliff, Vicens Vivens

Tragedias completas, Sófocles (Ed. José Vara Donado), Cátedra

Odisea, Homero (Ed. José Luis Calvo), Cátedra

Teogonía , Hesíodo

Ilíada, Homero

Banquete, Platón

Himno IV a Delos, Calímaco

Los dioses del Olimpo/ Grupo Tempe, Mercedes Morillas... , Alianza

Fenómenos, Escolios a ARATO

Webs de consulta

http://clasicas.usal.es/Mitos/

http://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_ol%C3%ADmpicos

                                   

Poema de Francisco Álvarez Hidalgo

Antígona Yacente sobre el polvo, al descubierto, con la rosa de sangre marchitada en el surco de carne que la espada de tu hermano trazó, también él muerto. Qué acerbas lágrimas por ambos vierto, uno bajo la tierra en paz callada, otro sobre la tierra desolada, vagando el alma en gélido desierto. Es injusta la ley si no es humana, hermana soy antes que ciudadana, y como tal enterraré a mi hermano. Y a quien me acuse de desobediencia, diré que ha de seguirse la conciencia antes que los dictados del tirano. Francisco Álvarez Hidalgo

Un desenlace digno de una tragedia

La verdad es que no me esperaba un desenlace tan trágico para concluir la Antígona. Aunque la obra no es de gran extensión, permite al lector sumergirse en la historia y sufrir el final de unos personajes que mueren por defender unos principios. Aunque sabía la trama más o menos, no esperaba que acabaran así todos, y lo cierto es que me ha recordado mucho al estilo de Shakespeare.
Al igual que en Hamlet, casi todos los personajes mueren (Antígona, Eurídice y Hemón), y los que se mantienen vivos quedan en desgracia, pues Creonte no volverá a vivir con su conciencia tranquila, y, aunque no sabemos nada de Ismene, esta nombró anteriormente que su vida no tendría sentido sin su hermana.
Más allá de esta obra, he encontrado más paralelismos aún con el clásico Romeo y Julieta, la trágica historia de amor en la que dos jóvenes enamorados mueren juntos por suicidio.
Podríamos encontrar también parecido en el impedimento familiar a que dos jóvenes se casen, pues ni los Montesco, ni los Capuleto, ni tampoco Creonte, permiten a sus hijos la relación que desean mantener.
Pero lo más similar es la muerte. Esa escena en el sepulcro donde se encuentra Antígona recuerda al panteón de los Capuleto. La diferencia es que Antígona se suicida, mientras Julieta tan solo ha tomado una pócima para dormir. Ambos enamorados, tanto Romeo como Hemón, enloquecen al ver a sus amadas muertas y se suicidan. Aunque el suicidio que acarrearán estas muertes es diferente: en la historia de Shakespeare, Julieta despierta y, al ver a Romeo muerto, se quita la vida. En la de Sófocles, será la madre de Hemón la que acabe con su propia vida al enterarse de la muerte de su hijo.
Es indiscutible que el desenlace es trágico en ambas historias, pues bien sabemos que son tragedias,pero podemos destacar que tanto en una como en otra hay algo positivo: En Romeo y Julieta, la muerte de los enamorados hace que las familiar recapaciten, y ambas toman consciencia de las consecuencias que han acarreado su intransigencia. En la Antígona, Creonte también sufre una lección, aunque este se ha quedado completamente solo, pues ha perdido tanto a su mujer como a su hijo.

La moral en Antígona

Esta vez la reflexión irá sobre la Antígona, famosa tragedia de Sófocles. Sin duda, la trama de esta se desarrolla en base a un tópico griego: la contradicción de la moral entre lo que dictan las leyes humanas y lo que dictan los dioses. Antígona tiene desde el principio muy claras sus intenciones y su postura ante la imposición del soberano Creonte, a diferencia de su hermana, que por temor al rey cumple lo establecido. La protagonista está convencida de que cuenta con el apoyo de los dioses, y es por eso que no teme a la furia de Creonte, pues sabe que es ella quien está cumpliendo lo correcto. Esto nos muestra la postura del hombre griego hacia los dioses, pues Antígona incluso dice en unas líneas que ella no pretende agradar a los mortales, con los que estará durante su vida, sino a los dioses, con los que estará durante largo tiempo. Para nuestra protagonista el poder máximo es el de los dioses, y es por eso que no concibe que un hombre pueda reinar sobre los demás.
Esta doble moral, que distingue las leyes de los dioses y las leyes de los seres humanos, ha sido objeto de pensamiento no solo en la época griega, sino a lo largo de la historia. Es así como encontramos que varios filósofos en sus teorías éticas diferencian varios tipos de leyes:
- Tomás de Aquino, por ejemplo, distingue la "ley eterna" o "divina" de la "ley natural". La primera sería la ley dictada por los dioses, en el caso de Tomás por un solo Dios, viéndolo desde su realidad cristiana, y la segunda se refiere a la participación de la ley eterna en el ser humano, pues esta dicta lo que es correcto (esta ley natural es la que dicta a Antígona que debe enterrar el cadáver de Polinices).
-También Locke distingue entre "ley natural" y "leyes positivas". La ley natural es, al igual que en Platón y que en Antígona, la que dicta la razón (Locke ya no habla de dioses). Las leyes positivas son las impuestas por el Estado (en este caso vemos un paralelismo absoluto con la ley impuesta por Creonte), y el incumplimiento de las mismas conlleva consecuencias (en la obra, Antígona es encerrada).
Aunque solo hago mención de estos dos pensadores, podemos encontrar diferencias entre leyes en muchos otros filósofos.

Odiseo

Viendo las muchas caras que presenta Odiseo, he decidido analizar la personalidad de este héroe.
"Ulises. Nombre latino de Odiseo, rey de Ítaca y gran héroe y protagonista de la obra. Hijo de Anticlea y Laertes (o, según otras versiones, de Sísifo), tuvo un activo protagonismo en la guerra de Troya. Concluida esta, Ulises sufre una larga y accidentada travesía por todo el Mediterráneo hasta que consigue regresar a su reino y reunirse con su espoa, por los que siente una gran añoranza". Es así como lo describe el glosario de personajes del libro Las aventuras de Ulises, Vicens Vivens. Como vemos, el nombre más común para designarlo es Ulises, su nombre latino, pues es así como lo conocen aquellos que no han leído la Odisea o que tienen escasos conocimientos de mitología griega.
En la descripción no se le atribuye ninguna cualidad negativa, y quizás no aparezca ninguna en el libro (no lo he leído aún, pero lo haré más adelante para estudiar la versión infantil), pero quien lea otras versiones de la Odisea, como la de José Luis Calvo (Cátedra), verá que Odiseo es más humano que héroe, y que no todas sus cualidades son buenas. Empezaremos analizando atributos positivos.
A diferencia de otros héroes como Aquiles, al protagonista de la Odisea no solo lo caracteriza la fuerza bruta, sino también la inteligencia. Y es que, como bien dice el refrán, "más vale maña que fuerza". Y este héroe cuenta con ambas.
Vemos como en esta obra también se apremia el trabajo, pues el mismo Odiseo se ufana en varias ocasiones de ser un buen labrador. Un ejemplo lo encontramos en estas palabras "Eurímaco, si tú yo rivalizaramos en el trabajo durante el verano, cuando los días son largos, en la siega del heno y yo tuviera una bien curvada hoz y tú otra igual y tú otra igual para ponernos al trabajo sin comer hasta el crepúsculo -y hubiera hierba-, o si hubiera dos bueyes que arrear, los mejores bueyes, rojizos y grandes, saciados ambos de heno, de igual edad y peso, nada endebles de fortaleza, y hubiera un campo de cuatro fanegas y cediera el terrón al arado... entonces verías si soy capaz de tirar un surco bien derecho". (pág. 316, La Odisea, José Luis Calvo, Cátedra) En estos versos Odiseo presume de ser un hombre virtuoso tanto en  la agricultura como en la ganadería, además de en la guerra (como dirá en los versos posteriores). Frente al laborioso Odiseo encontramos a los pretendientes, de vida ociosa y negativa, que devoran la comida y se sustentan de las riquezas del héroe sin necesidad de trabajar para ganarse la vida. Este exceso de ocio será castigado finalmente con la muerte.

Como cualidades negativas encontramos una gran dependencia de los dioses y seres sobrenaturales. Odiseo no puede superar nunca sus obstáculos sin la ayuda de Atenea, que tantas veces le soluciona los problemas. Es ella quien se ocupa de Telémaco, quien pide a los dioses que su protegido vuelva a casa, quien le da múltiples aspectos, y quien planea la matanza de los pretendientes. Sin la sobreprotección de esta diosa, Odiseo probablemente no sería ni siquiera un héroe, pues su inteligencia le viene dada por ella, así como su fuerza (ya vemos como le dio una fuerza extraordinaria al pelear con el mendigo Iro). Una evidencia de que Odiseo sin la diosa no es más que un humano corriente la encontramos en que este no es capaz de salir por sí mismo de la isla de Circe, que lo mantiene retenido durante años hasta que Atenea manda a los dioses que lo liberen. Y en varias ocasiones el héroe recurre a la diosa para pedir ayuda, así como para consultar qué hacer.
Otra gran ayudante es la hechicera Circe, que al principio aparece como malvada, y en muchas descripciones es llama "la terrible diosa", pero que también lo ayuda varias veces (por ejemplo, le predice el encuentro con las sirenas, y le da pautas para superar este peligro).
Y también la diosa marina, que le revela cómo salir de la isla en la que estaba encerrado.
Y a pesar de esta dependencia, Odiseo se ufana de ser un ser divino, un sufridor que ha superado peligros (todos ellos con ayuda de dioses, pues el héroe nunca hace nada por sí solo, como decía antes). Al relatar sus historias siempre se presenta como un ser muy inteligente y fuerte, y se nombra a sí mismo como "Odiseo, el divino". Incluso cuando se hace pasar por mendigo, es arrogante y soberbio con los pretendientes y las siervas, en lugar de contenerse. Actúa de modo temerario durante toda la obra (desde cegar al hijo del poderoso Poseidón hasta provocar la ira de los pretendientes), pues sabe que tiene de su lado a Atenea, que lo salvaguarda en todo momento.

En conclusión, Odiseo es un héroe distinto de los demás, con una fuerza e inteligencia que no son propias, sino dadas por seres sobrenaturales que en todo momento lo protegen.